艾莉森·墨菲谈论友谊、美德和亚里士多德

在《皇冠体育》中，亚里士多德给出了对友谊的定义描述之一. 

“朋友是另一个自己, 因此，当我们意识到朋友的存在时，我们会更充分地意识到自己的存在,他说.

但是为什么我们要培养某些友谊呢? 我们怎样才能成为好朋友呢? 3月21日，在皇冠体育学院的皮尔逊大厅, 卡尔顿学院哲学助理教授艾莉森·墨菲(Allison Murphy)转向亚里士多德，试图回答这些问题.

墨菲的演讲主要探讨了亚里士多德的精髓“尼各马可伦理学”,，亚里士多德在其中阐述了快乐, 一个描述人类繁荣的希腊词. 他说，为了实现幸福，人们必须遵循特定的美德.

对亚里士多德而言, 美德是通过实践发展起来的技能或特质, 在过量和不足这两个极端之间，有哪些是适度的呢. 这些美德与理性和道德的生活——美好的生活——是一致的. 亚里士多德的美德包括勇气、耐心和节制. 墨菲说，像节制这样的品质在个人和人际层面上都是美德.

《皇冠体育》的十本书之一,两个讨论友谊——但亚里士多德从未明确地把友谊称为美德. 友谊不是构成道德生活特定部分的特质或技能, 墨菲说,, 而是一种道德的生活方式. 因为美德既是私人的也是公共的, 美好的生活既包括个人的美好，也包括对他人的美好. 

“我们可以将友谊书中的内容与伦理学其余部分的内容进行类比,墨菲说. “当个人生活得很好, 她有幸福症，所以朋友们住在一起就是分享幸福症.” 

亚里士多德的友谊概念不同于两种传统模式:亲密模式, 哪个以享受共度时光和忠诚模式为中心, 哪个以相互支持为中心.

亚里士多德的伙伴关系模式, 与[传统模型]相比, 会把友谊的关系方面从属于共同的目标吗,墨菲说. “(朋友们)因为共同的追求而走到一起.”

友谊可以追求不同的目的. 愉快的友谊是建立在相似的兴趣基础上的, 而公用事业友谊是建立在商业伙伴关系之上的友谊. 

对亚里士多德而言, 最宝贵的一种是美德友谊, 朋友们花时间在一起哲学思考或讨论政治团体中的正义, 亚里士多德认为这些活动可以提高每个朋友的品质.

墨菲认为，就像快乐一样，美德友谊是一种“终极”善. 尽管对亚里士多德的“终极论”有两种常见的解释,为了保持谈话的简洁，墨菲使用了更简单的解释:最终的善包含了所有其他的善. 美德友谊是终极的，因为它包含了其他种类友谊的好处, 比如快乐和实用.

"会有一种相关的快乐因为美德是令人愉快的, 但美德朋友也会以与美德完全无关的方式变得有用和愉快,墨菲说. “一个美德朋友可能会介绍另一个美德朋友(来建立)商业网络.”

Q期间&部分, 朱莉Tannenbaum, 皇冠体育大学哲学副教授, 问为什么墨菲认为亚里士多德在《皇冠体育》中包含了友谊. 坦南鲍姆问道，如果幸福包含了所有的美好，我们为什么还需要朋友呢?

墨菲说过，朋友并不是对已经完整的生活的补充, 而是在生活中努力追求美德的合作者和伴侣. 相反，朋友是通过共同的追求而团结在一起的.

“为什么这个人需要朋友??墨菲说. “就像他需要他自己一样. 他只是——那是他的生活，[朋友]是他自己，在某种理解上. 朋友是另一个自己，不是因为朋友给你提供了你自己无法得到的东西, 而是因为朋友是与你共同生活的另一个主题.”

对亚里士多德而言, 共同应对挑战需要相互支持, 加强每个朋友的品格. 

墨菲说:“他人的存在允许一种更丰富的(快乐)模式。. “朋友使一个人变得更像好人或坏人, 取决于他是否是一个品德高尚的朋友.”

26届的西尔维·克罗默(Sylvie Cromer)很高兴看到哲学界的行动. 

克罗默说:“看到一个哲学家在行动的例子是非常酷的. “看到有人展示(亚里士多德)的思想并解释它们……看到我遇到的教授……看到教授们如此投入，真的很高兴。. 这很酷，我们都是学习过程的一部分.”

Ava Lattimore PO ' 27询问了中立的人之间的友谊的结局是什么，他们既不是好人也不是坏人.

“(亚里士多德的)友谊概念是，你必须已经很好，才能有好朋友,拉蒂摩尔说. “我认为这(排除了)很多人……他的美德之一是宽宏大量……只有当你已经非常富有，可以经常进行大笔捐赠时，你才能拥有这种美德。. 所以美德不是每个人都能拥有的，这让我怀疑, 为他, 也许友谊并不适合所有人.”

墨菲说，友谊有可能使人们走向邪恶的目的和肤浅的东西，比如快乐或美德.

“亚里士多德, 发展更好的友谊并不是一套正确的人际关系技巧的问题,墨菲说. 相反，他会建议，如果你想要更好的友谊，首先要为更好的结果而努力.”

这次谈话扩展了拉蒂摩尔对友谊的概念.

“问题更像是，我们的价值观如何一致?拉蒂摩尔说. “为什么我们彼此都是好人? 我认为这比仅仅考虑你如何机械地“表现”成一个更好的朋友，而不是真正的“成为”一个更好的朋友更友好.”